Bajo el signo de marte, de Fritz Zorn

Y además el odio; ese odio que a pesar de toda esta ausencia de esperanza, esta carencia de sentido, esta falta de salida da zarpazos y muerde todavía y detesta como un animal acorralado: eso también soy yo. Estoy destruido, pero no pacto con los que me han destruido. Hasta la última porción de mi yo, agotado por el sufrimiento y el tormento, devorado por el cáncer, muere ahora, pero protestando. La protesta es una noción que sobrepasa la del sentido o la del sinsentido. ¿Tenía sentido el que Ulrike Meinhof hubiera declarado la guerra total a todo un país?


"Tener sentido" no es, indudablemente, la palabra justa para eso, "no tener sentido", tampoco. Puede ser que lo que hizo tampoco tuviera sentido, lo admito, pero era coherente. Yo no sé cuáles son las circunstancias que impulsaron a Ulrike Meinhof a convertirse en terrorista; pero en ningún caso podría tratarse de buenas circunstancias, ya que nadie se hace terrorista porque las cosas le van bien. Y probablemente su vida era una vida desdichada, puede ser que hasta fuera una vida desprovista de sentido, pero había una cosa en su vida: el espíritu de lucha. Es cierto que, por el momento, yo no arrojo bombas; pero creo tener yo también espíritu de lucha. Aunque ese espíritu fuera lo único que tengo.

Hans und Grete. Bilder der RAF 1967-1977

Astrid Proll ha reunido en este libro, fotografías de la RAF entre 1967 y 1977 , aquella década de la que ella también formó parte activa.

"Hoy, cuando contemplo las imágenes reunidas en este libro significan también para mí, habiendo sido activista de la RAF, un pedazo de historia contemporánea. Son documentos de la confrontación más dura y dramática de la historia de la república federal alemana. Son testimonio de una muerte en una guerra civil no declarada, son testimonio de una tragedia. Expresan de forma inmediata cómo una rebelión espontánea ante la que el Estado reacciona con desmesurada dureza se convierte en una lucha despiadada y sin sentido".

Astrid Proll de camino a su primer juicio en Frankfurt-Sindlingen septiembre de 1973

"Un libro de fotografía tiene la extraordinaria propiedad de traer a la vida con sus imágenes, aún siendo muy antiguas, una historia del pasado. Las imágenes crean recuerdos, yo quiero recordar con este libro a Ingrid "Eva" Schubert, quien se suicidó tan solo unos días despues de Baader, Ensslin y Raspe en la carcel de Munich Stadelheim. En este libro aparecen tres imágenes suyas: en su piso en Berlín, con un manifestante herido y más tarde acudiendo a un juicio. La vida de Eva y su muerte forman una pieza olvidada de un mosaico en la historia de la RAF".

Discurso pronunciado en el Römerberg contra la legislación de emergencia (1)

Hans-Jürgen Krahl entonces miembro de la directiva del SDS pronunció este discurso en Frankfurt, en el Römerberg, durante el transcurso de una manifestación en contra de la legislación de emergencia convocada en la víspera del tercer debate parlamentario el 27 de mayo de 1968.

La democracia alemana está a punto de ser liquidada con las leyes de emergencia que esperan ser definitivamente aprobadas. Pese a las masivas protestas por parte de obreros y estudiantes, pese a las masivas manifestaciones de la oposición extraparlamentaria en estos últimos años, este estado y sus diputados están decididos a liquidar las últimas y más modestas pretensiones democráticas de este país. Contra todos aquellos -obreros y estudiantes- que osen representar en primera persona sus propios intereses, la acción del poder estatal podrá ser ejercida legalmente a través de la coerción y del terror. Frente a esta amenaza en las fábricas, en las universidades y en las escuelas, desde el día del segundo debate parlamentario se ha manifestado una primera ola de huelgas que demuestran la voluntad de resistencia que está viva entre la población.

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El episodio de Tegeler Weg

El hecho que provocó una división profunda en las filas de la APO aconteció en el otoño de 1968 con el conflicto o la batalla de Tegeler Weg entre manifestantes y policía.

El 4 de noviembre de 1968, por razones bastante marginales, durante el enésimo enfrentamiento entre los manifestantes y la policía, los manifestantes pasaron por primera vez al contraatque, al uso inmediato de la violencia. No quiero decir que la violencia no hubiera sido utilizada hasta ese día. Violencia por parte del movimiento se produjo, sin duda alguna, despues del atentado a Rudi Dutschke. Pero se trataba de una violencia que discrimanaba. En los disturbios de Semana Santa del 68, inmediatamente después del atentado, fueron incendiados decenas de vehículos del editor Springer (símbolo de la derecha) y fueron destruidas sus agencias de noticias. La violencia, sin embargo, se utilizaba "contra las cosas" (Gewalt gegen Sachen) y como tal era legítima, en oposición a la violencia contra las personas, considerada ilegítima. Esto determinó un comportamiento pasivo, más bien victimista, frente a las duras intervenciones de la policía. El 4 de noviembre del 68,la revuelta, en vez de dejarse "cargar", trató de cargar. Lo que contribuyó a provocar este salto cualitativo fue una serie de coincidencias casuales pero significativas. Los estudiantes consiguieron fundirse con un grupo de jóvenes proletarios en paro que, por primera vez, participaban en una manifestación de caracter político. El uso de la violencia "contra las personas" no fue una invención de los estudiantes, sino la "invención reinventada" del proletariado que, como se sabe, se relaciona con la violencia de forma sustancialmente diversa respecto a la aproximación moral de matriz burguesa.

El 4 de noviembre del 68 confirmó la primacía de la política de clase, el tercermundismo pasó a un segundo plano, pero determinó la ruptura de la APO; o, para ser más precisos, la ruptura definitiva entre las dos corrientes principales, entre las dos líneas estratégicas en relación a la cuestión del Estado, aunque la perspectiva anticapitalista fuese compartida por ambas.

Por un lado, se pasó de la oposición extraparlamentaria a la oposición extrainstitucional. La crítica radical de las instituciones se transformó en estrategia, en una concepción global que rechazaba toda posibilidad de un uso alternativo de las instituciones estatales y del mismo Estado de Derecho. Los procesos y los movimientos emancipatorios debían buscar una vía propia fuera del orden constituido y esto significaba, también, más allá de la Constitución. Entrar en las instituciones quería decir integrarse en el sistema, convertirse en parte funcional del mismo y por tanto perder toda connotación revolucionaria o innovadora. El hecho de que el Tegeler Weg se convirtiese en el punto de partida, y simultáneamente en el símbolo, demuestra como con base a estas posiciones hubiera mucha euforia, teóricamente sostenible haciendo referencia a Marx: "Las instituciones serán siempre más fuertes que la buena voluntad de las personas". Y, por qué no decirlo, cierto triunfalismo. En un cartel se podía leer: "Hemos mostrado a los trabajadores que se puede provocar la huída de la policía" y "Podemos desetablizar definitivamente el orden".

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Johannes Agnoli en su artículo "El 68 alemán", y dentro del libro "1968, el mundo pudo cambiar de base".

Vietnam y los alemanes 2

Quienes practican la discusión con las porras de goma, quienes impiden la información acerca del contenido de las diferencias de opinión, quienes ocultan a la población los hechos que documentan el carácter de la guerra norteamericana en el Vietnam, de modo que para la mayoría de la población los manifestantes tienen que aparecer como unos verdaderos idiotas, todos ellos convierten la democracia en un estado policíaco, y a los ciudadanos en súbditos obedientes.